Cerita Tentang Guru Mangaloksa

Oleh Heffri Hutapea  4 comments

Guru mangaloksa

Ia ompunta Guru Mangaloksa ima anak ni si Radja Hasibuan. Opat do anak ni Guru Mangaloksa, ima si Radja Hutabarat, Panggabean, Hutagalung dohot Hutatoruan. Djala si Radja Hutapea ma dohot si Radja Lumban Tobing anak ni si Radja Hutatoruan.

Sian si Radja Batak molo tarradjum tu sundut papituhon ma ompunta si Guru Mangaloksa, Lima nasida marhamaranggi ima :
1. Radja Mandjalo na marhuta di Djandji Matogu Sigaol,
2. Guru Mangaloksa di Silindung,
3. Guru Hinobaan di Angkola dohot
4. Guru Marjalang
5. Guru Tonga Maniti di Rantau Parapat.

Ia si Radja Hasibuan, ima siampudan ni Radja Sobu djala Raja Tinandang ma siahaan na umpompar marga Sitompul. Sada do haha ni Radja Sobu ima Radja Sumba djala sada angina ima Radja Naipospos anak ni Tuan Sorba ni Banua tubu ni boru Sibasopaet.

Adong do opat iboto ni Guru Mangaloksa, ima namargoar Si Turasi na muli tu marga Sitorus, Si Palangki tumarga Panjaitan, Si Sande (Matundi) tu marga Siahaan na di Sibuntuon dohot Si Tariparlan na muli tu Radja Marsundung marga Simajuntak na umpompar Parsuratan.

Ganup do nasida paopat mamboan arta tu huta na be. Ia di siahaan ima ulos ranterante sian alaman tu harbangan gandjang na. Di paduahon  seak-seak mas, di patoluhon  losung si sampulu dua baba, djala hauma parsuratan ma dina paopathon.

Tanggo di mulana, marhuta di Lobu Galagala Dolok Tolong Balige do Radja Hasibuan, rap dohot Radja Sumba dohot Radja Naipospos, alai bungkas ma di pudian ni ari tu Sigaol Uluan. Adong do dipungka huta dison, ima namargoar Hariara Mandjalo.
Alai hurang uli dope tano Uluan di roha ni Guru Mangaloksa, bungkas ma ibana tu Rura Silindung. Di tingki i, mabiar do sude pangisi ni huta na maringanan dingkan pat ni Dolok Siatas Barita ala ni pidong sipitu ulu-ulu na adang di dolok i. Ndang tarpasombu angka dakdanak na met-met marmeami di alaman, ala soro-soro do pidong i mangaluahon angka dakdanak i, laho panganon na, songon i nang angka pinahan.

Nang pe songon i, ndang adong halak na barani pulut laho pamatehon pidong i, hape di sada tingki ala ni hadjonggion ni Guru Mangaloksa dipatunduk ma pidongsipitu ulu-ulu i gabe sonang ma luat i. Djadi holong situtu ma roha ni Guru Manomba Bisa dohot sude pangisi ni luat i mida guru Mangaloksa. Toho adong boru ni Guru Manomba Bisa na margoar Si Tumaledung, laos i ma na gabe parsondukbolon ni Ompunta Guru Mangaloksa.

Di tingki i di dingkan habinsaran do marhuta marga Pasaribu, ima di Simorangkir nuaeng, marga Naipospos di djulu dohot di toruan (Banuarea), djala marga Sihite, Simamora, Bangkara dohot na asing di Peanadjagar Siualuompu.
Di na sahali, didok Guru Mangaloksa ma tu tuanboruna “Botima i boru ni Radjanami, ia boan ma djolo sipanganon tu halak amanta, mangido tano i saotik asa adong parguluan ni pathu” manghuling ma tuanboruna i, ninna ma “Olo ba anak ni namboru, molo laho ahu nimmu mangido na nidok mi,  na djadi do i” botima didok mangalusi tuandoli na.Asa saut ma borhat boru Pasaribu tu huta ni natoras na.

Dung dibege guru Manomba Bisa sian boruna pangidoan ni helana, dipatuduhon ma santurpuk hauma na taho bolak na. Atik na mambuat roha boru Pasaribu, didok ma mangalusi “Holan saotik do dipangido helam amang, asa adong parguluan ni patna”
Ia dung ma inon, diisi Guru Manomba Bisa ma tano tu parindahanan isian ni sipanganon na binoan ni boruna i, huhut ma di dok “on ma lehon dainang tu helangki”

Mulak ma boru Pasaribu tu djabu na, disigati Guru Mangaloksa ma parindahanan i, djadi songgot ma rohana ala tano do ida di bagasanna, dirimpu hian sipanganon. Hansit situtu ma rohana, tung songon sineat ni raut panabung ma ateatena di hilala. Madekdek sada ma iluna, madekdek dua, mardangir-dangir ni batu, marsimbur-simbur ni sipahadua. Sangam-sangamon ma ibana, ninna ma “Na so uhum do da, na so adat pambahenan ni amanta an.  Ndang hurimpu na tungkap maruhum, singgalak marroha amanta an, Sulang-sulang na taho hulehon, hape tano sanghimpal ma ulakna”

“Tali na tos, tu andor na pudun,Si ate-ete na tostos, sai solot do na lungun”.

Mangantusi do boru Pasaribu di muruk ni harajaon na i, djadi dielek-elek do nian asa mombun rohana, alai mitir pe borna ianggo muruk na i ndang na ra morupe.
Dung i ditahi roha ni Guru Mangaloksa asa bungkas hula-hulana Pasaribu i sian Rura Silindung, alai ndada dipabotohon i tu tuan boruna.

Asa dina saborngin, laho ma Guru Mangaloksa tu balian ni huta, diboan ma lasiak dohot napuran, pola manian godang na. Dungi dipambursikhon ma aek ni napuran i humaliang huta huhut diparserakhon angka sopa-sopana dohot angka bulung-bulung na marisi lasiak. Marnida pambahenan na I, suman ma tahe naung torop halak ro manghaliangi huta i.
Sumogot sian na somal, borhat ma ibana tu balian. Satongkin nari dipaula-ula ma humandjadja tu huta huhut digorahon naung dihaliangi musu huta nasida  borngin i. Laos ninna ma “Bereng hamu ma angka sopa-sopa ni napuran dohot lasiak naung gok humalian huta on, Hurara tung naung deak do musu i, na naeng  mambuhar hutanta on”. Alai nang pe sahat hata i tu Guru Manomba Bisa ndang pola bilalangon ibana, gariada ninna do “Baba ni asungki, begu aha na so adong di balian ni huta”. Djadi ndada pola disuru pangisi ni huta i marhobas mangalo musu na nidok na i, manang isara maporus rupani. Djadi mago botima halodjaon ni Guru Mangaloksa, ndang pul sinangkap ni roha, alai haru pe songon i, na ndang mandarse iluna, ingkon saut do nidok ni roha na.
Di na saborngin, dipambahen ma torop halak-halak di dolok ni Si Atas Barita, pola songon longa tinirtirhon deak na. Sude na i dibahen martali-tali na bontar sian bulung ni motung. Di pampantikhon muse ma angka hau na pinsur manuman-numan hudjur. Dunghon ni i, ditanom muse angka hodong ni poring humalian huta dohot di toru ni tangga ni djabu ni simatuana.
Asa ia dung ma inon, dibuha—buha idjuk midjur ma Guru Mangaloksa sian djabu na, dungi pintor hatop ma mulak marlojong tu djabu, dipaula-ula songon na bolak-bolak bohi na. Gogo djala songgot ma didok tu tuan boru na i :”Ida ma na di dolokan ! Nungga torop ro musu manghubu hutanta on” Umbege i, tarhutuk-tarhamut ma tuan boruna, midjur ma tu alaman, djala dung ditatap dompak dolok Si Atas Barita, marlodjongi ma ibana tu djabu ni natoras na huhut gora-gora “Musu…., musu….’. ninna, tarsonggot ma sude pangisi ni huta i. Mareak denek djabu ni natorasna, manggauk ma ibana, ninna ma “O… inang, dia tu son hudjurhi nungga djonok musu”
Umbege i, hapogan ma  boru midjur sian djabu, djala dung di dege toru ni tangga i, pintor ma songon suara ni bodil ala ni hodong ni poring na tartanom di si. Lobi songgot ma roha ni Guru Manomba Bisa dirimpu naung djonok situtu musu. Biahaton ma sude pangisi ni huta i djala dohot ma nang Guru Manomba Bisa maporus tu balian. Alai tu lam rangat na do tarbege soara na marlupuk-lupuk, rap-rap songon soara ni bodil ala tardege hodong ni poring naung rarak tartanom di si. Ndang dianturehon pangisi ni huta i be arta na, torop do sian nasida maporus dompak dolok  Siborboran. Dipaula-ula Guru Mangaloksa do dohot maporus dingkan pudi rap dohot tuan boruna.

Dung tarholip djala dao angka dongan na namaporus i, didok ma tu tuan boruna : “Olo ba inang boru ni radjanami, unang ma pola dohot hita maporus, mulak ma hita tu hutanta” Djadi mulak ma tutu nasida tu huta.
Alai adong do deba sian marga Pasaribu i na tinggal di huta, ala so sanga maporus manang dang tarbahensa.  Sian dolok Siborboran maporus ma marga Pasaribu tu Barus. Ima Alana umbahen didok halak udju i “Pasaribu ni aek ni poring”, tarsingot na ma i.

Di bagasan dame do parsaripeon ni Guru Mangaloksa dohot Boru Pasaribu huhut gabe ditumpak Debata na manompa, ai opat ma anak nasida ima : Radja Hutabarat, Radja Panggabean, Radja Hutagalung dohot Radja Hutatoruan. Sada do boruna ima namuli tu marga Radjagukguk Aritonang na tinggal di Pansur Napitu.
Ia dung ma inon,di sada tingki marsahit ma Guru Mangaloksa. Ala tar toho leleng parsahitonna, laho ma ibana rap dohot  anakhonna mebat tu Sigaol. Sian i laho muse ma tu Djandji Matogu tu huta ni ibotona na muli tu marga Sitorus. Alai dina laho mulak tu Silindung, sanga do nasida maringanan satongkin di Dolok Tolong Balige. Hape tompu ma posi sahitna. Sungkot ma pangatuan ni datu, ndang marlollo be tapar, ndang marpanghorhon be tambar sude na sian Debata na monomba laos dibandahon ma di Aek Radja, Lobu Parserahan.

Dung marudjung ngolu ni Guru Mangaloksa, sanga dope anakna na opat i mamungka huta dingkan Gurgur dohot Tangga Batu. Ia Si Radja Hutabarat dipungka ma huta na margoar “Nabarat”, Si Radja Panggabean mamungka huta “Sipitupitu”, Si Radja Hutagalung mamungka huta “Sipalihuta”, Djala Si Radja Hutatoruan mamungka huta na margoar “Meat”
Dungi di laon-laon ni ari borhat muse ma angka pinompar ni Si Radja Hutabarat, Panggabean, Hutagalung dohot Hutatoruan tu” Onan Runggu Sipahutar” djala leleng do nasida marhuta dison. Sian i marserak muse ma pinompar ni marga na opat i.
Sian marga Hutabarat adong na marhuta tu “Pea Arung, Parranginan, Simamora Nabolak, Bahalbatu, Pagarbatu, Hutagurgur “ djala tinggal ma deba di Onan Runggu. Sian marga Panggabean, adong ma tu “Pagarbatu, Ambar Hoda dohot tu Lobu Hole. Sian marga Hutagalung, adong deba tu Pagarbatu, Simamora, djala deba tinggal di Onan Runggu, Sian marga hutatoruan, adong lao tu Aek Las, Pagarbatu, Simanampang, deba tinggal di Onan Runggu.

Dina sahali masa ma di Onan Runggu na tuk palonganghon roha ni pinompar ni Guru Mangaloksa, Alana manang na piga-piga hali onan ma, djala marudut-udut do i, “holan samansam boniaga ni halak di onan”, isarana godang sambing, ndang adong boniaga na asing, Ia so i, di onan na mangihut pondil soban bangkudu, gabe lunda boniaga ganup onan. Pola mahat hata udju i na mandok “ Nungga rungkup songon boniaga bangkuduAla ni longang ni roha ni pinompar ni Guru Mangaloksa di Onan Runggu mamereng na masa i, miduk ma datu naung dipasungkunhon atik aha alana umbahen masa na songon i, alai ndang adong naumbotosa.

Ia nungga pornungan i tutu   di djolma na mangolu, sai sungkunon do pande di hapandeonna, sungkunon do pargonsi na niuluhonna, i ma da alana umbahen borhat suruan ni pinompar ni Guru Mangaloksa tu Humbang pasungkunhon  tu Datu Dalu naung tarbarita songon tahaon daling. Mangihut pandok ni Datu Dalu i, Ingkon siapon ni pinompar ni Guru Mangaloksa ma holiholi ni ompu inon sian Toba asa tambak honnonna di Dolok Si Atas Barita. Djala ingkon pelehonon ma sada horbo ganup, asa tu simangat ni ompu i.  Asa dung dibege nasida hata ni Datu i, di djou nasida ma angka haha-anggi naung marhuta di luat na asing patubegehon hata ni Datu Dalu ondeng huhut patupahon na hombar tusi. Ia dung marpungu, satahi nasida asa sude pinompar ni Guru Mangaloksa na di Onan Runggu mulak tu Silindung, huhut i hian do tona ni ompu I, andorang di ngoluna. Dung  i di sada tingki borhat ma pinompar ni Guru Mangaloksa na di Onan Runggu tu Silindung. Alai dang didjalo marga Pasaribu na adong dope tinggal disi, gariada tahe dilului nasida mardongan hagogoon. Dibahen i mulak ma nasida tu Onan Runggu, dihara ma sude haha-anggina angka naung marserak i, dungi martalan ma nasida.

Asa djumpang ma dibulan na dapot ditingkina, borhat ma pinompar ni ompu I, sian Onan Runggu tu Silindung, ditungkup nasida ma huta Bonan Dolok Sisunggulon na diingani Pasaribu, maporus ma pangisi ni huta i, tu huta na balga na margoar Lobu Silindung. Sahali masa ma gora na suhu ai tutu, alai talu do Pasaribu i dohot pangisi ni Lobu silindung, laos dohot ma nang huta i ditungkum, ndang pola sadia leleng nai dibuhar muse ma angka huta na dingkan hasundutan dohot di djuluanna. Dung ditaluhon sude angka pangisi ni huta i, sahata ma nasida asa marga Panggabean dohot Hutagalung marhuta dingkan toruan, marga Hutatoruan di hasundutan, djala marga Hutabarat di djuluna alai laos adong tinggal di Lobu Silindung satonga sian nasida. Ndang sadia leleng nari masa muse ma paraloan dohot ompu ni Harungguan marga Siagian di Pansur Napitu. Ditaluhon do Ompu ni Harungguan inon laos marbulangtungko tu Pahae Onan Hasang.

Di laon-laon ni ari, ia marhordja ma Naipospos na di Banuarea, dipalu ma gondang di tonga alaman, dirambing ogung. Dung dapot tingki ni dongan tubuna na sian Sipoholon laho manortor, ia margora ma Baginda Soaloon tu pargonsi, ninna ma “ E… amang pargual pargonsi, bahen ma gondang  na bangbang di djae, na bongbong di djulu” lapatanna, namarhuaso di djae namarhuaso di djulu. Manortor ma nasida marhudjingdjang, marrogon-rogon, masipaherbang tangan dompak gindjang umbahen masa hata “marrogon-rogon songon tortor ni Banuarea”.

Umbege I, targisik ma roha ni pinompar ni Guru Mangaloksa, alana na pataridahon hatimboon do i, patubegehon huaso dohot hasangapon ni Naipospos, na songon dolok rupani, sada pat na di djae (Banuarea) na sada nari di djulu (Sipoholon). Ai piltik ni sagasaga do begeon alai sogo do ianggo piltik ni hata.
Di robean pinggol tubu, na tingkos djinalahan,
Djorbing anak ni mata, tu na hornop na binegena.
Asa i ma mula ni partanggalan na djumadi pargulutan. Ai manongtong do songon boanon bosi hata ni Ompunta sidjolo-djolo tubu na mandok “ Songon diape hagabeon di halak di atas tano on, na so djadi magakgakhu, songon diape hapogoson ni halak di toru ni langit na so djadi maundukhu”.

Dungi muse asa digora suhut na hombar balokna pinompar ni Guru Mangaloksa asa ro manortor. Ro ma tutu nasida djala dipangido ma gondang hinapit-hapit tu panggual pargonsi, ndang di paherbang tanganna songon ruhut-ruhut ni panortoran na somal, baliksa taha masihapit hampilna be huhut ma sipuhung tanganna tu andorana. Lapatanna, rade marporang mangalo Naipospos. Alai harupe masipuhung tanganna be tung samasoalin do panortoran nasida I, huhut djenghut, rombang tu soara ni gondang na patudjam-djam. Laos di borngi i do, marpungu siopat marga on mambahen partahian asa buharon Naipospos sian Banuarea.

Dung i marsogot na i, masa ma hamusuon, marporang ma pinompar ni Guru Mangaloksa maralohon Naipospos. Udjung na talu ma Naipospos, gabe bungkas ma Naipospos di Banuarea tu Sipoholon djala soluk ma marga Hutapea maringanan disi, rasi-rasa sadari on. Dung i asa marindukporang ma pinompar ni Guru Mangaloksa di Rura Silindung. Siala gora inon, djong-djong  do dipudian ni ari pardamean ditongatonga ni pinompar ni Guru Mangaloksa dohot pinompar ni Naipospos. Ditotophon do disi asa sude pinompar ni Guru Mangaloksa na marhuta dingkan djulu na masuk tu gomgoman ni Naipospos ingkon tunduk tu panggomgomion ni Naipospos. Nasa na solo ingkon tinggalhonon na  ma luat i. Djadi adong do tutu na olo tinggal, adong ma mandapothon angka haha-anggina di toruan. Dungi asa sonang ma pinompar ni Guru Mangaloksa maringanan di Rura Silindung songon i muse Naipospos di Djulu, marsurak-surak ma pidong silopak marolopolop pidong silogologo, maghuling ma ansosoit marende araroma.

Ia dung ma inon ditingki na uli di ari na denggan borhat ma pinompar ni Guru Mangaloksa tu Toba mangalap holiholi ni ompu i, ditambakhon ma di Dolok Si Atas Barita. Ihut tusi, satahi ma nasida pasahathon pelean tu Si Atas Barita manuruti tona ni Datu Dalu. Tung sude do pinompar ni ompu i ganup ripe mangalehon gugu na pasi horbo  pelean i, djala dibagasan ari naung tiniti, nasahonsa lahilahi, nasahonsa parompuan, na magodang dohot na menek marpungu ma di Onan Siborotan Simorangkir. Dipatupa nasida ma siulaon na hombar tu pandok ni Datu Dalu.

Dung dapot tingki naung binahul asa ditullang ma horbo pelean i dohot hudjur mundi-mundi, alai mangarunta ma horbo i sagogogona gabe malua sian borotan laos marlodjongi dompak Aek Rangat Hutabarat. Ditambing horbo i ma sada horbo na asing disi sampe mate. Sian i muse, ditulus marlodjongi dompak Harangan Nabolak Sitompul djala ditambing muse disi sada pinahan lobu sampe mate. Ndang mansohot dope horbo i, diulakhon dope marlodjongi dompak Lobu Silindung. Dung pe sahat di harbangan ni huta i asa marobo laos mate. Dungi dipelehon ma horbo i, dipadalan huhut pardjambaran tu situannatorop. Sun marsipanganon asa marhata ma, sada ma hata nasida songon daion aek manopot Datu Dalu pasungkunhon lapatan ni na binahen ni horbo pelean inon.

Asa manghuling ma Datu Dalu ninna ma :
1. Ia horbo na mate ditambing di Aek Rangat Hutabarat, na marlapatan do i, ganup-ganup pasahathon horbo pelean tu Si Atas Barita ingkon dohot ma laos di na sadari i pasahathon horbo pelean tu Sombaon Panabungan na maringanan dingkan Aek Rangat inon,
2. Pinahan lobu na ditambing di Harangan Nabolak, lapatanna, pasahaton ma pinahan lobu bahen pelean tu Harangan Nabolak laos dibagasan ari i,
3. Taringot tu inganan hamamate ni horbo pelean na di harbangan ni huta Lobu Silindung, na marlapatan do i, asa sian inganan i pasahaton horbo pelean tu Si Atas Barita dung djolo di borothon horbo i saborngin di Onan Siborotan djala ingkon adong hononhon na sa onan na margoar “Onan Silindung” di inganan i mangganti Onan Sanduduk.

Djadi marlolo ma angka radja-radja manontuhon horong-horong na pasahathon pelean tu Si Atas Barita, tu Panabungan, tu Same dohot tu Harang Nabolak, djala songon on ma partonding na :
1. Na pasahathon pelean tu Si Atas Barita ima pinompar ni Guru Mangaloksa Hutabarat, Panggabean, Hutagalung dohot Hutatoruan i ma na ginoar “Si Opat Pusoran”. Taringot tu goar Si Opat Pusoran on na binuat do i dung adong panolopion ni angka radja-radja na boi masialapan boru marga na opat i, djala undjuk na parjolo dibuat ma sigagatduhut songon pandjuhutina na opat pusoranna.
2. Na pasahathon pelean tu Sombaon Panabungan ima marga Sihite, Simamora, Bangkara, Hutauruk dohot na asing nai huhut diangkupi ganup-ganup marga Si Opat Pusoran. Horbo pelean tusi ¼ sian marga Hutabarat, ¼ sian marga Panggabean na maringanan di Lumban Ratus, udju i maringanan dingkan Aek Rangat/Aek Situmandi, ¼ sian marga Hutagalung na di huta Tarutung Hutagalung (Radja Pandua Ama ni Basa Hutagalung) djala ¼ nari sian marga Hutatoruan na maringanan di Simaung-maung dohot parbulu.
3. Na pasahathon pelean tu Sombaon Same ima marga Naipospos.
4. Na pasahathon pelean tu Harangan Nabolak ima marga Sitompul.
Laos ditontuhon ma dibagian Si Opat Pusoran taringot tu horbo pelean na tu Si Atas Barita. Sambariba ma sian marga Hutabarat dohot Panggabean, I ma na ginoaron “Na Bariba Horbo”, na sambariba nari sian marga Hutagalung dohot Hutatoruan na tong ginoaron “Na Bariba Horbo”.

Di bagian Siualu Ompu, marga Sihite, Simamora, Hutauruk, Bangkara, dohot na asing na i ma “Na Bariba Horbo” djala “Na Bariba Horbo” nari ima Hutabarat, Panggabean, Hutagalung dohot Hutatoruan.
Di bagian Naipospos, Sinagabariang dohot Hutauruk “Na Bariba Horbo” djala Situmeang ma dohot Simanungkalit “Na Bariba Horbo”.Sian on ma mulai adong bius di Rura Silindung.
Dung leleng di parlelengan, lalap diparlalapan masa ma ari logo ranggapuri di Rura Silindung pola tolu taon tolu bulan lelengna. Asa masa ma haleon potir. Asing sian i adong dope hinagaluthon ni roha, ai tung miduk do sian angka ina naso gabe-gabean. Nungga manang napiga-piga Datu disungkun aha alana umbahen masa na songon i, alai matua so adong do na umboto sa. Udjung na ditopot ma Datu Borhu Ni Adji, ninna nasida ma :
 “Sungkun ma djolo amang datunami Ompungta Debata na manitik, na mandjadi, na manompa, na manggaba, na patingko simandjudjung, na manompa salimbubu, na pabuha simalolong, na patinggil sipareon, na tumahap si manghudap, na pabungbung tolonan, na pahibul pusu-pusu, na pahembang ate-ate, na dumandang butuha, na parimpur djari-djari na sampulu, na tumogos djolma manisia tu toding Debata di tonga on, manang aha ninna na sala hubahen hami djala dia sipatupaon nami asa hupatupa hami”.

Di tilik datu i ma tiliktilikanna djala dipatorang ma aha alana umbahen songon i. Dung di patupa angka siulaon hombar tu na nidokna, mansadi ma roha na lulu-lulu djala sumineak ma nang panaili.
Manghuling ambaroba, di djulu ni tapian
Salpu ma hape holso ni roha, ro ma parsaulian.
Mangihut pandok ni datu inon, ingkon manopoti sala ma pinompar ni Guru Mangaloksa tu Pasaribu siala pambahenanna maradophon hula-hula i, di  tingki na salpu. Ala ni i, ingkon lehonon ni pinomparna, ima Hoda Sihaspili na nigoaran “Hoda Somba” tu hula-hula Pasaribu i naung gabe radja  di Tano Barus dunghonsa maporus sian Silindung.
Topot-topot do daon ni sala,
Somba-somba daon ni sola,
Tangan tardjama na ronsam
Aek do pamurina,
Pambahenan na sala
Uhum do parpaulina
Asa satahi ma radja-radja ni Si Opat Pusoran pasahathon hoda somba inon, ai nungga mardabu-dabu rohana songon pardjudji, mamilang-milang songon parmahan, mananda di salana, mamoto pipotna.
Alai bangkol do roha ni halak di tingki i marlampas tu Tano Barus, ai sipat tombak rimbun rea, tole muse panamun dohot pamangus. Djadi holan mara do sitangamon. Asa tung piso ninna sian gindjang, sangkalan sian toru, tung magulang ulu sian rungkung, marsapu rihit partaroktohan, ndada binoto dope leak ni i, atik adong halak na mangate borhat tusi. Djadi marhata ma angka radja-radja ni Si Opat Pusoran mangalehon hauma na marboni sa ampang ima si dua pulu opat solup tu manang ise na olo borhat tu Barus pasahathon hoda somba inon.Toho do saut manopoti sala Si Opat Pusoran tu hula-hulana Pasaribu, ai dipaborhat do opat halak tu Barus pasahathon hoda somba inon. Sahalak ma sian marga Hutabarat, sada sian Panggabean dohot Sitompul, sada sian Hutagalung dohot Hutatoruan djala sada ma sian Naipospos. Djadi las situtu ma roha ni hula-hula Pasaribu mandjalo haroroan nasida i, djala dipaborhat muse mulak tu Silindung dibagasan adat nagok. BOTIMA. Sumber : Adniel L. Tobing dohot Sahala L. Tobing,"Buku Tarombo Si Raja Lumban Tobing"  cetakan pertama taon 1972.

Heffri HutapeaHanya takutlah akan TUHAN dan setialah beribadah kepada-Nya dengan segenap hatimu, sebab ketahuilah, betapa besarnya hal-hal yang dilakukan-Nya di antara kamu.

Logo borbor marsada marpadan

 

Orang Batak Keturunan Yahudi dan Orang Batak Keturunan Israel Yang Hilang

 Orang Batak Keturunan Yahudi dan Orang Batak Keturunan Israel Yang Hilang

Jakarta - Apakah memang benar "Orang batak keturunan Yahudi"?. Atau apakah orang batak keturunan Israel yang Hilang?

Sebagai seorang pemuda yang bukan lagi kelahiran pada jaman itu, maka tidak dipastikan apakah memang batak itu keturunan Yahudi. Namun, sebagai pemuda juga yang penting mengenai sejarah, akan memberikan disini sebagai jawaban dari para tetua atau "Raja Adat" yang bisa kita simpulkan mengenai hal tersebut.

Oppung Doli (kakek, Red) Pardamean yang tinggal di Pangaribuan, Tapanuli Utara sewaktu kami berbincang-bincang ahirnya menanyakan hal ini. Alhasil Oppung itu pun "marturi-turiaan" (bercerita) menurut yang oppung tau, dan begini hasil Turi-turian kami.

Orang batak tentunya pasti tahu tentang Raja Sisingamangaraja I-XII. Pada jaman sisingamaraja, maka dia adalah pimpinan tertinggi Ugamo Malim. Malim adalah sebuah agama yang diyakini oleh orang batak pada jaman dahulu bahkan tidak ada agama lain yang dikenal baik itu agama Kristen, Islam dan agama yang lain. Parmalim disebut sebagai petinggi Malim. namun sekarang malim sudah hampir tidak bisa lagi di temukan, bahkan dikampung Oppung pardamean sendiri tidak ada lagi sudah sangat jarang ada malim bahkan sudah semua mempunyai agama dan rata-rata adalah agama Kristen.

Menurut Op pardamean mengapa selama ini banyak orang mengatakan orang batak adalah keturunan yahudi, itu mungkin karena kemiripan adat dan upacara orang yahudi kuno dengan orang batak. Sehingga disebut-sebut orang batak keturunan israel yang Hilang.

Menjaga terus silsilah (Tarombo)



Tarombo adalah silsilah batak dari turun temurun dan setiap orang batak ada "Marga" yang harus di ketahui juga kepada siapa dia tidak boleh menikah, kepada siapa dia panggil adik, abang dan sebagainya. Orang batak menjaga ketat ini dan tidak ada orang batak yang tidak ber marga, jika tidak maka dia bukan orang batak (terutama Laki-laki)

Bangsa israel kuno juga memiliki kemiripan dengan Orang Batak yang sampai kini terjaga. Dimana mereka juga memiliki silsilah yang wajib mereka tahu waktu itu. Bahkan didalam isi alkitab juga banyak kita jumpai tentang silsilah, tidak terkecuali dalam isi perjanjian lama dan isi perjanjian baru. Disana akan lengkap dijelaskan silsilah Yesus Kristus.

Perempuan harus dibeli (Sinamot)

Orang Batak kalau mau nikah harus mempersiapkan sejumlah uang untuk membeli perempuan dan disebut dengan "Sinamot". Setelah sinamot sudah ada dan mempelai laki-laki dan perempuan juga sudah saling setuju, maka pihak mempelai laki-laki juga harus minta persetujuan dari mempelai wanita. Dan sinamot juga diberikan atas kesepakatan kedua belah pihak.

Orang Yahudi kuno juga persis seperti ini, dimana mempelai wanita harus dibeli dan hal ini berarti bahwa betapa pentingnya mempelai wanita bagi mempelai laki-laki. Dan orang tua mempelai wanita harus menyetujui hubungan putrinya, jika ya maka ya dan jika tidak maka tidak. Bahakan dalam alkitab juga dituliskan Seperti dalam Kejadian 24:57-58, Ribka juga diberikan pilihan, apakah ia SETUJU atau TIDAK..

Anak Sulung (Siakkangan)


Sebagai pengganti Ayah dari orang batak kalau sudah meninggal adalah anak Siakkangan. Anak siakkangan akan mengganti ayahnya menjaga adik-adinya dan menuntun ke jalan yang benar, memberikan nasehat juga bertanggung jawab terhadap semua adik-adiknya.

Bagi bangsa israel Sejak dahulu kala, Anak sulung mendapat kedudukan terhormat dalam keluarga dan dialah yang meneruskan kekepalaan dalam rumah tangga. Dia mewarisi dua bagian dari harta milik ayahnya (Ul 21:17), dan dia juga yang memimpin adik-adiknya.

Pemindahan Tulang Belulang (mangungkal Holi)


mangungkal Holi

Mangongkal holi yang artinyaadalah sebuah adat atau tradisi orang batak dari jaman ke jaman membongkar kembali tulang-belulang dan menempatkannya kembali ke suatu tempat, tepatnya di sebuah tugu.

Orang yahudi juga melakukan hal yang sama, dimana kalau kita membaca kitab Keluaran, Disitu dikatakan bahwa orang Israel, ketika keluar dari Mesir, ikut membawa tulang-tulang Yusuf ke tanah Kanaan (Keluaran 13:19). Pemindahan tulang-tulang itu sendiri atas permintaan Yusuf sebelum meninggal (Kejadian 50:25).

Anak laki-laki sebgai Penerus (marga, warisan)
Ahli waris

Sebgai generasi penerus marga, maka laki-laki lah jawabanya. Perempuan jika sudah menikah, maka keturunanya tidak lagi semarga dengan dia, sudah dari marga suaminya. Bila orang batak mempunyai anak laki- laki dan perempuan, terutama laki- laki, maka statusnya berubah secara otomatis dan kehormatannya semakin meningkat. semua harta warisan orang tua adalah milik laki-laki dan marga diwariskan juga pada laki-laki.

Masyarakat Israel kuno juga memiliki kemiripan, yaitu mereka menganut sistem kekerabatan patrilineal, di mana anak laki-laki sulung meneruskan silsilah/ klan ayahnya. dan sama juga bagi orang batak jika suatu keluarga tidak punya anak laki dan hanya ada anak perempuan saja, maka Anak perempuan itu dapat melanjutkan silsilah keluarga tersebut sebelum perempuan itu menikah.


Ilmu gaib (hadatuon, Dukun)
Orang Batak pada jaman dahulu terkenal dengan ilmu gaibnya. Dari cerita, Orang batak bisa terbang, bisa mengfhilang (marhaliddo) bahkan bisa mengubah debu menjadi tawon.dulu hadatuon adalah suatu ilmu yang dapat diajarkan dan dapat dipelajari oleh orang-orang tertentu yang memang memiliki kemampuan dan karunia khusus yang disebut sahala hadatuon.

Orang israel kuno juga adalah orang yang disegani karena ilmu gaibnya. terutama Suku Falasha (Beta Israel) di Ethopia yang sangat disegani karena paranormal disana hampir tidak tertandingi.

Dari tulisan diatas, itulah beberapa turi-turian yang kami dapatkan. Oppung pardamean mengatakan, kemungkinan besar adalah karena ini disebut-sebut batak sebagai keturunan yahudi yang hilang. Yang berarti, tidak ada yang membuktikan bahwa orang batak benar-benar keturunan israel hanya memiliki beberpa kemiripan saja dan itu tidak dapat dijadikan sebagai buktu bahwa orang batak adalah keturunan israel.


www.sigotom.com/orang-batak-keturunan-yahudi-dan-orang.html?m=1

Orang batak pasti bangga, karena mereka keturunan anak anak Daud

 

20 Fakta Bangso Batak Keturunan Bangsa Israel Yang Hilang

Bangsa Israel kuno terdiri dari 12 suku. Setelah raja Salomo wafat, negara Israel pecah menjadi dua bagian. Bagian Selatan terdiri dari dua suku yaitu Yehuda dan Benjamin yang kemudian dikenal dengan nama Yehuda, atau dikenal dengan nama Yahudi. Kerajaan Selatan ini disebut Yehudah, ibukotanya Yerusalem, dan daerahnya dinamai Yudea.

Bagian utara terdiri dari 10 suku, disebut sebagai Kerajaan Israel. Dalam perjalanan sejarah, 10 suku tersebut kehilangan identitas kesukuan mereka. Kerajaan utara Israel tidak lama bertahan sebagai sebuah negara dan hilang dari sejarah. Konon ketika penaklukan bangsa Assyria, banyak orang Kerajaan Utara Israel yang ditawan dan dibawa ke sebelah selatan laut Hitam sebagai budak. Sebagian lagi lari meninggalkan asalnya untuk menghindari perbudakan.

Sementara itu Kerajaan Yehudah tetap exist hingga kedatangan bangsa Romawi. Setelah pemusnahan Yerusalem pada tahun 70 oleh bala tentara Romawi yang dipimpin oleh jenderal Titus, orang-orang Yehudah pun banyak yang meninggalkan negerinya dan menetap di negara lain, terserak diseluruh dunia.

Jauh sebelum itu, ketika masa pembuangan ke Babilon berakhir dan orang-orang Yehudah atau disebut Yahudi diijinkan kembali ke negerinya, dan sepuluh suku Israel dari Kerajaan utara memilih tidak pulang tetapi meneruskan petualangan kearah Timur. Demikian juga dengan mereka yang diperbudak di selatan laut Hitam, setelah masa perbudakan selesai, tidak diketahui kemana mereka pergi melanjutkan hidup.

Dengan demikian banyak diantara bangsa Israel kuno kemudian kehilangan identitas mereka sebagai orang Israel. Ada sekelompok penduduk di daerah Tiongkok barat, diterima sebagai puak Cina, tetapi secara umum profil wajah mereka agak berbeda dengan penduduk Cina pada umumnya. Perawakan mereka lebih besar, hidung agak mancung, namun berkulit kuning dan bermata sipit. Mereka menyembah Allah yang bernama Yahwe. Sangat mungkin mereka adalah keturunan sepuluh suku Israel yang hilang yang telah kimpoi campur dengan
penduduk lokal sehingga kulit dan mata menjadi seperti penduduk asli.

Saya percaya banyak diantara para pembaca yang mengetahui bahwa di negeri Israel ada sekelompok kecil orang Israel yang berkulit hitam Mereka adalah suku Falasha, yang sebelum berimigrasi ke Israel hidup di Etiopia selama ratusan generasi. Fisik mereka persis seperti Negro dengan segala spesifikasinya yaitu kulit hitam legam, bibir tebal, rambut keriting, dll.

Mereka mengklaim diri mereka sebagai keturunan Israel atau disebut Beta Israel, dan dengan bukti-bukti yang dimiliki, mereka mampu memenuhi seluruh kriteria yang dituntut oleh Pemerintah Israel yang merupakan syarat mutlak supaya diakui sebagai Israel perantauan.
Setelah memperoleh pengakuan sebagai keturunan Israel, sebagian dari mereka kembali ke Tanah Perjanjian sekitar 15 tahun lalu dengan transportasi yang disediakan oleh Pemerintah Israel. Itulah sebabnya mengapa ada Israel hitam.

Mereka seperti orang Negro karena intermarriage dengan perempuan- perempuan lokal sejak kakek moyang mereka pergi ke Ethiopia. Kita tahu bahwa bahwa Ethiopia adalah salah satu negara yang penduduknya mayoritas Kristen yang paling tua didunia. Ingat sida-sida yang
dibaptis oleh Filipus dalam Kisah 8:26-40. Bahkan sebelum era Kekristenan pun sudah ada penganut Yudaisme disana.Walaupun banyak yang kembali, sebahagian lagi tetap memilih menetap di negeri itu, dan merekalah yang menjaga dan memelihara Tabut Perjanjian yang
konon ada disana.

Menurut kamus umum bahasa Indonesia Batak mempunyai arti (sastra), adalah petualang, pengembara, sedang membatak berarti berpetualang, pergi mengembara. Walaupun demikian orang Batak dikenali dengan sikap dan tindakannya yang khas, yaitu terbuka, keras dan apa-adanya.

Seperti yang diungkapkan oleh seorang anthropolog dan juga pendeta dari Belanda, profesor Van Berben, dan diperkuat oleh prof Ihromi, guru besar di UI (Universitas In 782 donesia), bahwa tradisi etnik Tapanuli (Batak Toba) sangat mirip dengan tradisi bangsa Israel kuno.
Pendapat itu didasarkan atas alasan yang kuat setelah membandingkan tradisi orang Tapanuli dengan catatan-catatan tradisi Israel dalam Alkitab yang terdapat pada sebahagian besar kitab Perjanjian Lama, dan juga dengan catatan-catatan sejarah budaya lainnya diluar
Alkitab.

Beberapa diantara kesamaan tradisi Batak Toba dengan tradisi Israel kuno adalah sebagai berikut:

1). Pemeliharaan silsilah (Tarombo dan Marga)
Semua orang Tapanuli, terutama laki-laki, dituntut harus mengetahui garis silsilahnya. Demikian pentingnya silsilah, sehingga siapa yang tidak mengetahui garis keturunan kakek moyangnya hingga pada dirinya dianggap na lilu – tidak tahu asal-usul – yang merupakan cacat kepribadian yang besar.

Bangsa Israel kuno juga memandang silsilah sebagai sesuatu yang sangat penting. Alkitab, sejak Perjanjian Lama hingga Perjanjian Baru sangat banyak memuat silsilah, terutama silsilah dari mereka yang menjadi figur penting, termasuk silsilah Yesus Kristus yang
ditelusuri dari pihak bapak(angkat) Nya Yusuf, yang keturunan Daud dan pihak ibuNya (Maria).
TAROMBO adalah silsilah, asal-usul menurut garis keturunan ayah. Dengan tarombo seorang Batak mengetahui posisinya dalam marga.

2). Perkimpoian yang ber-pariban
Ada perkimpoian antar sepupu yang diijinkan oleh masyarakat Batak, tapi tidak sembarang hubungan sepupu. Hubungan sepupu yang diijinkan untuk suami-istri hanya satu bentuk, disebut marpariban. Cukup report menerangkan hal ini dalam bahasa Indonesia karena bahasa ini tidak cukup kaya mengakomodasi sebutan hubungan perkerabatan dalam bahasa Batak. Yang menjadi pariban bagi laki-laki ialah boru ni tulang atau anak perempuan dari saudara laki-laki ibu. Sedangkan yang menjadi pariban bagi seorang gadis ialah anak ni namboru atau
anak laki-laki dari saudara perempuan bapa.

Mari kita bandingkan dengan Alkitab. Pada kitab Kejadian, Yakub menikah dengan paribannya, anak perempuan Laban yaitu Lea dan Rahel. Laban adalah tulang dari Yakub. (Saudara laki-laki dari Ribka, ibu dari Yakub). Didunia ini sepanjang yang diketahui hanya orang Israel kuno dan orang Batak yang sekarang memegang tradisi hubungan perkimpoian seperti itu.

3). Pola alam semesta
Orang Batak membagi tiga besar pola alam semesta, yaitu banua ginjang (alam sorgawi), banua tonga (alam dimensi kita), dan banua toru (alam maut). Bangsa Israel kuno juga membagi alam dengan pola yang sama.

4). Kredibilitas
Sebelum terkontaminasi dengan racun-racun pikiran jaman modern, setiap orang Batak, terutama orang tua, cukup menitipkan sebuah tempat sirih (salapa atau gajut), ataupun sehelai ulos, sebatang tongkat, atau apa yang ada pada dirinya sebagai surat jaminan hutang
pada pihak yang mempiutangkan, ataupun jaminan janji pada orang yang diberi janji. Walaupun nilai ekonomis barang jaminan bisa saja sangat rendah tetapi barang tsb adalah manifestasi dari martabat penitip, dan harus menebusnya suatu hari dengan merelealisasikan
pembayaran hutang ataupun janjinya. Budaya Israel kuno juga demikian.

5). Hierarki dalam pertalian semarga
Dalam budaya Batak, jika seorang perempuan menjadi janda, maka laki- laki yang paling pantas untuk menikahinya ialah dari garis keturunan terdekat dari mendiang suaminya. Ini dimaksudkan agar keturunan perempuan tsb dari suami yang pertama tetap linear dengan garis keturunan dari suami yang kedua. Misalnya, seorang janda dari Simanjuntak sepatutnya menikah lagi adik laki -laki mendiang
Dalam tradisi Israel kuno, kita dapat membaca kisah janda Rut dan Boas. Boas masih satu marga dengan mendiang suami Rut, Kilyon. Boas ingin menikahi Rut, tapi ditinjau dari kedekatannya menurut garis silsilah, Boas bukan pihak yang paling berhak. Oleh sebab itu dia mengumpulkan semua kerabat yang paling dekat dari mendiang suami Rut, dan mengutarakan maksudnya. Dia akan mengurungkan niatnya jika ada salah satu diantara mereka yang mau menggunakan hak adat-nya, mulai dari pihak yang paling dekat hubungan keluarganya hingga yang paling jauh sebelum tiba pada urutan Boas sendiri. Ya, mardakka do salohot, marnata do na sumolhot.

6). Vulgarisme
Setiap orang dapat marah. Tetapi caci maki dalam kemarahan berbeda- beda pada tiap-tiap etnik. Orang Amerika terkenal dengan serapah: son of a bitch, bastard, idiot, dll yang tidak patut disebut disini. Suku-suku di Indonesia ini umumnya mengeluarkan makian dengan serapah : anjing, babi, sapi, kurang ajar, dll.

Pada suku Batak makian seperti itu juga ada, tetapi ada satu yang spesifik. Dalam sumpah serapahnya seorang Batak tak jarang memungut sehelai daun, atau ranting kecil, atau apa saja yang dapat diremuk dengan mudah. Maka sambil merobek daun atau mematahkan ranting yang dipungut/dicabik dari pohon dia mengeluarka 6ea n sumpah serapahnya:, , Sai diripashon Debata ma au songon on molo so hudege, hubasbas, huripashon ho annon !!!”. Terjemahannya kira-kira begini:,,Beginilah kiranya Tuhan menghukum aku kalau kamu tidak kuinjak, kulibas, kuhabisi !!!”.

Robeknya daun atau patahnya ranting dimaksudkan sebagai simbol kehancuran seterunya. Orang-orang Israel kuno juga sangat terbiasa dengan sumpah serapah yang melibatkan Tuhan didalamnya. Vulgarisme seperti ini terdapat banyak dalam kitab Perjanjian Lama, diantaranya
serapah Daud pada Nabal. (1 Sam. 25, perhatikan ayat 22 yang persis sama dengan sumpah serapah orang Batak).

7). Nuh dan bukit Ararat
Ada beberapa etnik didunia ini yang mempunyai kisah banjir besar yang mirip dengan air bah dijaman Nuh. Tiap etnik berbeda alur ceritanya tetapi polanya serupa. Etnik Tapanuli juga punya kisah tentang air bah, tentu saja formatnya berbeda dengan kisah Alkitab.
Apabila orang-orang yang sudah uzur ditanya tentang asal-usul suku Batak, mereka akan menceritakan mitos turun temurun yang mengisahkan kakek moyang orang Batak diyakini mapultak sian bulu di puncak bukit Pusuk Buhit.

Pusuk Buhit adalah sebuah gunung tunggal yang tertinggi di Tapanuli Utara, dipinggiran danau Toba. Pusuk Buhit sendiri artinya adalah puncak gunung. Pusuk Buhit tidak ditumbuhi pohon, jelasnya tidak ada bambu disana. Yang ada hanya tumbuhan perdu, ilalang, dan rumput gunung. Bambu – dari mana kakek moyang keluar – menurut nalar mendarat di puncak gunung itu dan mereka keluar dari dalamnya setelah bambunya meledak hancur. Mengapa ada bambu pada puncak Pusuk Buhit yang tandus dan terjal? Tentu saja karena genangan air yang mengapungkannya, yang tak lain adalah banjir besar.

Dapat dipahami mengapa jalan cerita menjadi seperti itu, karena setelah ribuan tahun terpisah dari induk bangsanya, narasi jadi berbeda. Bahtera Nuh berubah menjadi sebentuk perahu bambu berbentuk pipa yang kedua ujungnya ditutup, dan Bukit Ararat berubah menjadi
Pusuk Buhit.

8). Mangokal Holi atau Eksumasi (Pemindahan tulang belulang)
Bagi orang Tapanuli, penggalian tulang belulang (eksumasi) dari kerabat yang masih satu dalam garis silsilah dan dikuburkan didaerah lain adalah praktek yang sangat umum hingga sekarang. Sering alasannya hanya untuk kepuasan batin belaka walaupun biayanya sangat
mahal karena termasuk dalam kategori perhelatan besar.

Pada bangsa Israel kuno hal semacam adalah kebiasaan umum. Sejarah sekuler menuturkan bahwa tulang belulang Yusuf dibawa dari Mesir ketika bangsa ini keluar dari sana. Juga dalam kitab lain dalam Perjanjian Lama, sekelompok masyarakat berniat memindahkan tulang belulang dari satu pekuburan (walaupun kemudian dihalangi oleh seorang nabi).

9). Peratap/Ratapan
Adalah wajar bagi jika satu keluarga menangis disekeliling anggota keluarga / kerabat yang meninggal dan terbujur kaku. Mereka menangisi si mati, dan seseorang meratapinya. Meratap berbeda dengan menangis. Meratap dalam bahasa Tapanuli disebut mangandung.
Mangandung ialah menangis sambil melantunkan bait-bait syair kematian dan syair kesedihan hati.

Di desa-desa, terutama di daerah leluhur – Tapanuli – tidak mengherankan kalau seseorang orang yang tidak ada hubungan keluarga dengan orang yang meninggal, bahkan tidak dikenal oleh masyarakat setempat, namun turut mangandung disisi mayat. Masyarakat mendukung
hal seperti itu. Kata-kata yang dilantukan dalam irama tangisan sangat menyentuh kalbu. Tak jarang pihak keluarga dari si mati memberi pasinapuran (ang pao) kalau si peratap tersebut pintar, sekedar menunjukkan rasa terima kasih.
Bagaimana dengan bangsa Israel? Dari sejarah diketahui bahwa ketika Yusuf (perdana menteri Mesir) meninggal, sanak keluarganya membayar para peratap untuk mangandung. Kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru berkali-kali mencatat kata -kata ratapan, meratap, peratap.

Kitab Ratapan yang ditulis oleh raja Salomo, dalam praktek Israel kuno adalah syair-syair yang dilantunkan sambil mangandung, kendati bukan pada acara kematian.

10). Hierarki pada tubuh
Dalam budaya Batak, kepala adalah anggota tubuh yang paling tinggi martabatnya. Menyentuh kepala seseorang dengan tidak disertai permintaan maaf yang sungguh-sungguh, bisa berakibat parah. Sebaliknya anggota tubuh yang paling rendah derajatnya ialah telapak
kaki. Adalah penghinaan besar jika seseorang berkata kepada seseorang lain:,,Ditoru ni palak ni pathon do ho = Kau ada dibawah telapak kakiku ini”, sambil mengangkat kaki memperlihatkan telapak kakinya pada seteru. Penghinaan seperti ini hanya dilontarkan oleh
seseorang yang amarahnya sudah memuncak dan sudah siap berkelahi.
Pada zaman dulu, dalam setiap pertemuan, telapak kaki selalu diusahakan tidak nampak ketika duduk bersila. Pada bangsa-bangsa Semitik tertentu di Timur Tengah, tradisi semacam ini masih tetap dijaga hingga sekarang karena memperlihatkan telapak kaki pada orang
lain adalah pelanggaran etika yang berat, karena telapak kaki tetap dianggap anggota tubuh yang paling hina derajatnya

11). Anak sulung
Dalam hierarki keluarga, posisi tertinggi diantara seluruh keturunan bapak/ibu ialah anak sulung. Ia selalu dikedepankan dalam memecahkan berbagai masalah, juga sebagai panutan bagi semua adik-adiknya. Jika ayah (sudah) meninggal, maka anak sulung yang sudah dewasa akan mengganti posisi sang ayah dalam hal tanggung jawab terhadap seluruh
anggota keluarga seperti yang diungkapkan dalam umpasa : Pitu batu martindi-tindi, alai sada do sitaon na dokdok. Sitaon na dokdok itu adalah si anak sulung. Tanggung jawab itulah yang membuat dia besar, memberi karisma dan wibawa. Karisma dan wibawa, itulah profil yang melekat pada anak sulung.

12). Gender
Hingga sekarang posisi perempuan dalam hubungan dengan pencatatan silsilah selamanya tidak disertakan karena perempuan dianggap milik orang lain, menjadi paniaran ni marga yang berbeda. Hal yang sama terjadi pada bangsa Israel kuno ; bangsa ini tidak memasukkan anak perempuan dalam silsilah keluarga.

13). Pemberian Nama Bayi yang Lahir Tujuh Hari
Di dalam tradisi Parmalim – Agama Leluhur Batak Kuno, setiap anak bayi yang lahir selama tujuh hari harus di bawa ke Pancur untuk Permandian dan sekaligus pemberian nama. Permandian bayi yang sudah tujuh hari itu diserahkan ke Imam Parmalim. Setelah itu diberi nama dengan diadakannya Pesta Martutu Aek.

14). Monoteisme Hamalimon – Parmalim – Ugamo Malim
Hamalimon – Parmalim – Ugamo Malim, Agama Leluhur Bangso Batak Toba Parmalim, kaum minoritas yang tegar mempertahankan nilai leluhur batak. Kata Malim berasal dari bahasa Arab yang terdapat di kitab- kitab suci; yang berarti suci dan saleh dari asal kata Muallim.

Dalam bahasa Arab Muallim merujuk kepada istilah orang suci yang menjadi pembimbing dan sokoguru. Parmalim diistilah Batak berkembang ke dalam pengertian; orang-orang saleh berpakaian sorban putih. Parmalim merupakan agama monotheis asli Bangso Batak Toba. Parmalim sudah ada sejak 497 Masehi atau 1450 tahun Batak.
TUHAN menurut Hamalimon –Parmalim – Ugamo (Agama) Malim
Ugamo malim menyebut Tuhan adalah Mulajadi na Bolon (Awal Mula Yang Besar, red). Mulajadi na Bolon adalah Tuhan Yang Maha Esa yang tidak bermula dan tidak berujung. Bahwa Mulajadi na Bolon atau Tuhan itu wujud atau ada. Tetapi tidak dapat dilihat. Dia tidak bermula dan tidak mempunyai ujung. Dia adalah mutlak absolut, Maha Esa, Maha Kuasa, Maha Agung dan tidak dapat dibandingkan. Dia dekat dan jauh dari alam ciptaannya. Dia adalah kuasa yang menghukum dan kuasa mengampuni. Kuasa kasih dan kuasa murka. Demikianlah sifat-sifat Mulajadi Na Bolon, Tuhan yang satu bersadarkan Ugamo Malim.
Dalam Injil Perjanjian Lama, menceritakan Raja Salomo dikenal dengan Nabi Sulaiman, memerintahkan rakyatnya melakukan perdagangan dan membeli rempah-rempah hingga ke Ophir. Ophir patut diduga adalah Barus di Tapanuli. Perkiraan itu punya jejak spiritual berbentuk kepercayaan monotheisme. Misalnya Ugamo Parmalim yang menjadi agama
asli etnis Batak, meyakini Tuhan Yang Maha Esa dengan sebutan Ompu Mulajadi Na Bolon (Parmalim atau Ugamo Malim, pen).

Selain itu, sekelompok penyebar ajaran Kristen Nestorian dari Persia yakni Iran, yang menjejakkan kakinya di Barus. Kelompok itu diperkirakan datang sekira tahun 600an Masehi dan mendirikan gereja pertama di Desa Pancuran, Barus.

16). Ibadah Parmalim
Dalam melaksanakan ibadah, Parmalim melaksanakan upacara (ritual) Patik Ni Ugamo Malim untuk mengetahui kesalahan dan dosa, serta memohon ampun dari Tuhan Yang Maha Esa yang diikuti dengan bergiat melaksanakan kebaikan dan penghayatan semua aturan Ugamo Malim.

17). Ibadah setiap Hari Sabtu – Samisara -Marari Sabtu
Dalam ritual Ugamo Parmalim sendiri, terdapat beberapa aturan dan larangan. Selain mengikuti 5 butir Patik ni Ugamo Malim (5 Titah Ugamo Malim), juga terdapat berbagai kewajiban lainnya seperti Marari Sabtu atau ibadah rutin yang diadakan setiap Sabtu. Dalam menjelang hari Sabtu, pengikut Parmalim dilarang bekerja atau melakukan kegiatan apapun. Penganut Parmalim melakukan ucapan syukur pada setiap hari Sabtu.

18). Larangan makan Babi, Anjing, Binatang liar, dan Darah
Ada pun larangan yang hingga kini masih tetap dipertahankan di antaranya adalah larangan untuk memakan daging babi dan darah hewan seperti yang lazim bagi umat Kristen. Memakan daging babi atau darah dianggap tidak malim (suci) di hadapan Debata. Padahal dalam ajaran Parmalim sendiri dikatakan, jika ingin menghaturkan pujian kepada Debata, manusia terlebih dahulu harus suci. Ketika menghaturkan pelean (persembahan) kesucian juga dituntut agar Debata dan manusia dapat bersatu. Selanjutnya, Raja Sisingamangaraja memiliki keturunan hingga 12 keturunan. Itu pun secara roh.

19). Ritual
Inilah yang kemudian menjadi acuan pada acara atau ritual-ritual besar Ugamo Parmalim yang diadakan rutin setiap Sabtu dan setiap tahunnya. Ritual-ritual besar Parmalim itu seperti Parningotan Hatutubu ni Tuhan (Sipaha Sada) dan Pameleon Bolon (Sipaha Lima),
yang diadakan pertama pada bulan Maret dan yang kedua bulan Juli. Yang kedua diadakan secara besar-besaran pada acara ini para Parmalim menyembelih kurban kerbau atau lembu. “Ini merupakan tanda syukur kami kepada Debata yang telah memberikan kehidupan,” kata
Marnangkok.

20.) Kisah – Mitos
Dalam Kitab Parmalim, yakni Tumbaga Holing, terdapat kisah manusia pertama, Adam dan Hawa termasuk taman eden dimana hawa digoda si ular. Hal itu dalam istilah bahasa Batak Toba. Parmalim itu bisa jadi merupakan ajaran usianya sudah ribuan tahun, jauh sebelum Islam dan Kristen masuk dan mempengaruhi keyakinan etnis Batak. Demikian pula dengan simbol dan pakaian kebesaran kerajaan Batak Toba dan Parmalim, agama leluhur Bangso Batak Toba, cenderung mendekati simbol-simbol agama Samawi, misalnya, tongkat, pedang, sorban berwarna putih serta stempel kerajaan. Jika dihubungkan cerita tentang penemuan mummy Mesir yang dibalsem dengan rempah- rempah pengawet di antaranya kanfer (kapur barus) serta kisah tentang Raja (Nabi) Sulaiman/ Salomo membutuhkan rempah-rempah dari Ophir (Barus) di Tapanuli, diperkirakan jejak agama monotheisme
Israel terserap dan kemudian mengakar dalam keyakinan Parmalim –
Hamlimon – Ugamo Malim, agama Bangso Batak Toba.